25.  Jg. 
 49/2008

Redewendung unter Elsässern

 25.  Jg. 
 49/2008

 
Aus dem Inhalt
 
•  Zu diesem Heft
• WALTHARI-Rückblende
• Alles
• Über die Unhintergehbarkeit des Religiösen im Literarischen
• Weltwägung nach dem Aussterben des Homo sapiens naturalis
• Zur weltgeschichtlichen Krise und Wiederkehr der Religion
• Gestörte Sprachverwandtschaften
• Gewißheit und Zweifel
• Eine religionsphilosophische Anfrage
• Christliche Weltliteratur
• Bisher erstellte Verzeichnisse
• Verzweckungen und andere religiöse Verlustanzeigen
• Theaterwelten – Exzentrik schlägt Normalität 
• Die elsässische Doppeltragödie
• Tagebuchnotizen im Halbjahr der Selbsttäuschungen
• Buch- und Medienbesprechungen
• Tagebuchstichwörter der Hefte 21 - 49
• Namensverzeichnis
• Stichwortverzeichnis

Sehr geehrter Robert Spaemann,

die gewiß zu grobe Skizze, die Sie als Anlage zu diesem Schreiben finden, könnte man zunächst, ganz im Sinne Hegels, religionsphilosophisch so verstehen, dass es genügt, »die Vernunft der Religion zu zeigen«. Kant hatte bekanntlich gefordert, daß es in aufgeklärten Zeiten der Philosophie erlaubt sein müsse, den »Ursprüngen (der Religion) mit kritischer Bedenklichkeit nachzuspüren«, da nur dasjenige »unverstellte Achtung« beanspruchen könne, was »ihre (der Vernunft) freie und öffentliche Prüfung... aushalten« kann (KrV, XI, Anmerkung). Doch fehlt es nicht mehr, so scheint es mir nach über zweihundert Jahren scharfer Religionskritik, an harten Prüfungen. Religionskritische Schriften füllen ganze Bibliotheken und halten übergekippte Spätaufklärer mit historischen Zitaten bei kritischer Laune: Religion sei nichts weiter als »Schwärmerei« (d’Holbach) oder eine entlastende »universelle Zwangsneurose« (Freud). Die intellektuelle Gegenwehr war schwach und kam mit der psychoanalytischen Deutungshoheit über Dichtung und Religion, sogar das Strafrecht nicht ausgenommen, ins klägliche Hintertreffen. Die kirchlich-dogmatische und auch die theologische Gegenrede bot kein angemessenes Argumentenarsenal, um im intellektuellen Meinungsbetrieb für Gegenunruhe zu sorgen. Die Probe ist handkehrum anzustellen: Jeder halbwegs Gebildete hat mehrere religionskritische Zitate bei der Hand, aber kaum eines aus dem Widerlager.
Wenn sich nun das Szenario zu wandeln beginnt (s. Anlage), so hat das offensichtlich zwei Ursachen, die am wenigsten den christlichen Religionseliten zu verdanken sind. Was derzeit schockiert...
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